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2. Como dice el filósofo surcoreano Byung-Chul Han al capitalismo no le gusta la calma ni la lentitud. Ya que  la calma sería el nivel cero de producción. Es por ello que esta pequeña guía de caminantes pone el foco sobre todo en las prácticas desarrolladas en las ciudades configuradas a partir de la Revolución Industrial del s. XIX donde el consumismo y la aceleración se vuelven los ejes de la cultura moderna hasta nuestros días.

Son pequeñas reflexiones sobre el uso del tiempo como el flâneur parisino de Walter Benjamin que sacaba a pasear una tortuga como símbolo de rebeldía ante la aceleración de la vida. 

Porque finalmente de lo que quiero hablar es de como el tiempo que tenemos para la contemplación ha sido secuestrado por el capitalismo que empaqueta el tiempo como una mercancía más de consumo y le extrae parte de sus cualidades intrínsecas como la lentitud. En una realidad donde no se puede perder el tiempo, la pausa y la reflexión se penalizan. Intentar desviarse de este camino resulta hasta cierto punto inquietante, incómodo, peligroso y subversivo. 

Como dice Susan Sontag en Sobre la fotografía: “consumir significa quemar, agotar; y por lo tanto, la necesidad de reabastecimiento”.  De esta manera el tiempo como si fuera un combustible se quema y nos lleva por delante. No es gratuito que la melancolía, la depresión y el hastío sea el mal de nuestra época. 

Es lo que Baudelaire intuyó en el s. XIX  sobre la modernidad que traía la Revolución Industrial: como algo fugaz y transitorio sin tiempo para su propia contemplación.

 
¿Entonces cómo liberar el tiempo de sus captores?

Vagando sin rumbo como propuso Guy Debord…

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1. La desorientación como brújula: Se define a la desorientación como un estado mental caracterizado por confusión con respecto al tiempo, el espacio o sobre quién es uno mismo. Sería como salirse involuntariamente de nuestro mapa mental de coordenadas seguras, algo que puede llegar a ser peligroso. Nos puede comer el lobo.

Pero ¿Si lo hacemos voluntariamente? Dar un paso fuera de los límites que nos marca la sociedad nos lleva sin duda a la desorientación, porque nos aleja de nuestro otros-nosotros: la comunidad. Pero la exploración trata de eso, de cuestionar los límites impuestos, de atravesar las señales de no pasar. 

A lo largo de la historia mujeres y hombres han utilizado el caminar como práctica desorientadora, caminando sin rumbo, sin prisa, sin destino y deambulando a la deriva para poner en cuestión muchas de las fronteras metafóricas y reales que nos impone el sistema capitalista.

Son prácticas que subvierten el orden de lo establecido, algunas son incómodas y perturbadoras. Otras intentan hacernos reflexionar sobre el uso del tiempo y el consumismo caníbal.

Son historias de caminantes a contracorriente de su sociedad y las estoy recopilando poco a poco para irlas compartiendo.

Como una pequeña guía para los solitarios y solitarias entre la multitud, que saben que no todos los que vagan están perdidos.

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Esto no es una foto sino “una foto”. Caminar ya no es caminar sino “caminar”. Un distanciamiento en relación al sentido propio de una palabra y de su significado intrínseco. 

Esta brecha cada vez más grande entre realidad y representación ya la predijo Susan Sontag, hace más de 50 años, en sus -Notas sobre lo camp-, donde lo camp se ve todo entre comillas. Así una lámpara no será una lámpara, sino una “lámpara” y una mujer una “mujer”. Percibir lo camp en los objetos y las personas es comprender el Ser-como-Representación-de-un-Papel. Es la más alta expresión de la metáfora de la vida como teatro.

O dicho de otro modo, vivimos un mundo donde las personas se convierten en imágenes y el individuo se pierde en la representación de lo individual, llegando a preferir la imagen y la representación -es decir, la metáfora- al objeto o la persona que esta representa.

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